سال 94
فیلتر عنوان     نمایش #  عنوان مطلب | تاریخ
قسمت یازدهم: درس خارج فقه آیت الله توکل سال تحصیلی 95-94 مبحث طهارت غسل جنابت
مشترکة بعضها داخل فی الراس و بعضها داخل فی البدن فیرجع الامر الی ان الرقبة کالید اسم مشترک صادق علی اجزاء مختلفة کالید التی تطلق علی الاصابع کما فی باب السرقة و علی الصاعد کما فی باب الوضوء و کما تطلق علی الزند و کذا تطلق علی ما وصل الی المنکب فالموارد مختلفة و هذا یوجب عدم الدلالة علی ان الرقبة تکون داخلة فی عنوان الراس و لذا لو ذبح علی تحت الذقن بلا فصل فالعرف یحکم علی صدق الذبح مع ان الرقبة فی هذه الصورة بتمامها خارجة عن محل الذبح فاللازم هو النظر فی الروایات للاختلاف فی صدق العرفی.
ادامه ی مطلب | تاریخ : دوشنبه, 17 اسفند 1394
قسمت دهم: درس خارج فقه آیت الله توکل سال تحصیلی 95-94 طهارت غسل جنابت
و المستفاد من هذه الروایة ان نساء النبی – صلی الله علیه و آله – لاجل التزیین فی شعورهن یفعلن ما یناسب التزیین و عند تحقق الجنابة ثم ینقضن شعورهن بل ترکنها علی حالها و من البدیهی کما مرّ آنفاً مع التصریح به فی هذه الروایة ان تروی الشعور ثم عصرها یدل علی لزوم ایصال الماء الی البشرة مع احتمال لزوم ایصال الماء الی جمیع الشعور ایضاً .
ادامه ی مطلب | تاریخ : دوشنبه, 17 اسفند 1394
قسمت نهم: درس خارج فقه آیت الله توکل سال تحصیلی 95-94 :روایات باب غسل جنابت
و کذا ما َ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَعْيَنَ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ –علیه الصلوة و السلام - عَمَّنْ تَوَضَّأَ وَ نَسِيَ الْمَضْمَضَةَ وَ الِاسْتِنْشَاقَ ثُمَّ ذَكَرَ بَعْدَ مَا دَخَلَ فِي صَلَاتِهِ قَالَ لَا بَأْسَ [1]. مع العنایة بان الطهارة فی الصلوة من الشرائط الواقعیة و النسیان و السهو و الجهل و العمد سواء فی عدم تحقق الطهارة فحکم الامام –علیه الصلوة و السلام -  بعدم الباس یعلم عدم الباس فی النسیان فالامر کذلک فی العمد فاللازم من ذلک هو عدم الاشتراط بنفسه .
ادامه ی مطلب | تاریخ : دوشنبه, 17 اسفند 1394
قسمت هشتم: درس خارج فقه آیت الله توکل سال 95-94 :غسل الجنابه
العبادة مطلقا بل انما توجبه فیما اذا کان التشریع فی مقام الامر و التکلیف کما اذا علم بوجوب شئ فبنی علی استحبابه و اتی به یداعی انه مستحب فانه محکوم ببطلانه اذ لایتمشی معه قصد القربة و الامتثال و اما التشریع فی مقام الامتثال و التطبیق کما اذا سمع ان المولی امره بشئ و لم یعلم انه اوجبه او ندب الیه و لکنه بنی علی انه اوجبه و ان الامر هو الوجوبی فلا یوجب هذا بطلان عمله و لاینافی ذلک قصد القربة و الامتثال و لایمکن المساعدة علی ذلک لعدم انحصار الوجه فی بطلان العبادة مع التشریع لعدم التمکن عن قصد التقر...
ادامه ی مطلب | تاریخ : دوشنبه, 17 اسفند 1394
قسمت هفتم: درس خارج فقه آیت الله توکل طهارت سال 95-94 : لكن لا يباح بهذا التيمم إلا دخول المسجد و اللبث فيه بمقدار الحاجة
و لكن لا يباح بهذا التيمم إلا دخول المسجد و اللبث فيه بمقدار الحاجة فلا يجوز له مس كتابة القرآن و لا قراءة العزائم إلا إذا كانا واجبين فورا اقول : ان الاحکام الشرعیة تارة تترتب علی عنوان الحدث کما فی حرمة مس کتابة القرآن الشریف لان عدم جواز المس یترتب علی عنوان الحدث فلا یجوز للمحدث ان یمس الکتاب الشریف کما ان الصلوة تترتب و تتحقق علی عنوان الطهارة ای عدم الحدث کقوله (ع) لا صلوة الا بطهور ای لا یجوز الاتیان بالصلوة مع عدم الطهارة ففی هذه الصورة ان التیمم اذا کان بدلاً عن الغسل یوجب رفع الحدث فی...
ادامه ی مطلب | تاریخ : دوشنبه, 17 اسفند 1394
قسمت ششم : درس خارج فقه طهارت سال 95-94 :الجنب إذا قرأ دعاء كميل الأولى و الأحوط أن لا يقرأ منها
الوجه الثانی : استصحاب عدم کونه مسجداً لان المکان الذی شک فی کونه مسجداً لکان سابقاً یعنون بعنوان غیر المسجد فاذا شک فی صیرورته مسجداً یصح الاستصحاب ذلک العنوان السابق علی عنوان  المسجدیة . الوجه الثالث : انه لایصح التمسک بما دلّ علی وجوب مراعاة حرمة المسجد فی مورد المشکوک لانه کان من باب التمسک بالعام فی الشبهة المصداقیة فیه للعام نفسه . فبما ذکرناه یظهر عدم الوجه فی الاحتیاط الا من باب ان الاحتیاط حسن فی کل حال ، نعم اذا دلّت امارة فی مورد خاص علی المسجدیة فلا شک فی لزوم التبعیة عن تلک الاما...
ادامه ی مطلب | تاریخ : دوشنبه, 17 اسفند 1394
قسمت پنجم: درس خارج فقه آیت الله توکل سال تحصیلی 95-94 : من نام في أحد المسجدين و احتلم أو أجنب فيهما
منها : ما عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ – علیه الصلوة و السلام - قَالَ سَأَلْتُهُ عَنِ الْحَائِضِ هَلْ تَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَ تَسْجُدُ سَجْدَةً إِذَا سَمِعَتِ السَّجْدَةَ قَالَ لاتَقْرَأُ وَ لَا تَسْجُدُ [1]. و الظاهر من الروایة ایضاً ان المراد من السجدة هو الآیة المخصوصة لان السورة التی فیها سجدة واجبة هی النجم و العلق و فصلت ( ای حم سجدة ) و السجدة و لو کان المراد من السجدة هو سورة  التی فیها السجدة لما یصح ان یقال اذا سمعت السجدة لانه علی هذا الف...
ادامه ی مطلب | تاریخ : دوشنبه, 17 اسفند 1394
قسمت چهارم: درس خارج فقه آیت الله توکل سال تحصیلی 95-94 الدخول في المساجد بقصد وضع شي‏ء فيها
ثم قال المحقق الخویی فی اخر البحث ما هذا لفظه و لکنه مع ذلک ( ای مع الاشکالات الواردة فی اثبات الحرمة ) لایمکن الجزم بالجواز لذهاب جماعة الی الحرمة و لکن الحرمة لو تمت و ثبتت تختص بالحرم و لا تعم الرواق لعدم کونه بیتاً فیه الامام او فیه قبره و انما هو بیت محیط بذلک البیت [1]. انتهی کلامه . اقول : و لایخفی علیک ان الظاهر من کلامه الشریف هو قبول صدق وجود الامام – علیه الصلوة و السلام - و لو کان فی قبره کما یکون فی بیته و لزوم مراعاة الحرمة فی کلا الموردین و لیس ذلک الا لتنقیح المناط الذی ذکرناه م...
ادامه ی مطلب | تاریخ : دوشنبه, 17 اسفند 1394
قسمت سوم: درس خارج فقه آیت الله توکل سال تحصیلی 95-94 باب حرمت ورود جنب به مسجد
المکث و القعود اناماً و علیه هل یکون العبور و المرور بیان اخر و عبارة اخری من التعبیر بالمشی او یکون العبور مخصصاً لعنوان المشی بان الجواز فی المشی لکان فیما اذا کان علی وجه العبور فاذا کان المراد من المشی هو الاجتیاز و العبور فالمسئلة واضحة و اما اذا کان المراد من المشی غیر الاجتیاز . فقال المحقق الخویی ما هذا لفظه : ان النسبة بینهما ( ای بین صحیحة زرارة و محمد بن مسلم و بین روایة جمیل ) هو العموم و الخصوص من وجه ( ثم قال فی تقریب کلامه ) لان احدهما تدل علی حرمة الدخول بغیر اجتیاز سواء کان هنا...
ادامه ی مطلب | تاریخ : دوشنبه, 17 اسفند 1394
قسمت دوم : درس خارج فقه آیت الله توکل سال تحصیلی 95-94 فصل فيما يحرم على الجنب و هي أيضا أمور
و قال المحقق الخویی ما هذا لفظه : و اما اذا احتفت بقرائن تخصصها بالذات المقدسة کما اذا قیل العالم بکل شئ و یا من لا تشتبهه علیه الاصوات حیث انهما مختصان بالذات فلا یبعد جواز مسها ایضاً و ذلک لان الظاهر المستفاد من اسم الله هو کون اللفظة علماً موضوعاً له کما هو الحال فی غیره فان الاسم ظاهر فی العلمیة و الوضع و لا یراد منه مطلق ما انبأ عن الذات المقدسة و من البدیهی ان تقیید اللفظة المطلقة بقیود منبئة عن الذات المقدسة لایجعلها علماً موضوعاً له فی حقه [1].
ادامه ی مطلب | تاریخ : دوشنبه, 17 اسفند 1394

کلیه حقوق این سایت متعلق به پایگاه اطلاع‌ رسانی حضرت آیت الله توکل می باشد.                                                                                  2015 www.s-tavakkol.ir All Rights Reserved.©