درس خارج فقه آیت الله توکل 19فروردین 94 چاپ
دوشنبه, 31 فروردین 1394 ساعت 22:42

موضوع : غسل الجنابة، احکام الاغسال، الطهارة

(کلام السید فی العروة )  الثاني : الجماع و إن لم ينزل و لو بإدخال الحشفة[1]

و المسئلة اجماعیة محصلاً و منقولاً علی وجه الاستفاضة کاد ان یکون علی حد التواتر و النصوص  علی ذلک مصرحة و یعبّر عن الجماع فی الروایات بالتقاء الخانین او بالادخال او الایلاج بان نفس الایلاج او الادخال یوجب الجنابة و الغسل و ان لم یکن فی البین انزال .

منها : ما عن مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَحَدِهِمَا – علیه الصلوة و السلام - قَالَ سَأَلْتُهُ مَتَى يَجِبُ الْغُسْلُ عَلَى الرَّجُلِ وَ الْمَرْأَةِ فَقَالَ إِذَا أَدْخَلَهُ فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ وَ الْمَهْرُ وَ الرَّجْمُ  .[2]

ومنها : ما عن مُحمد بن اسماعیل بن بزیع قال سلت الرضا -علیه الصلوه و السلام – عن الرجل یُجامِعُ المراه قریباً من الفرج ، فلا ینزلان فقال اذا التقی الختانان فقد وَجَبَ الغسل فقلتُ التقاء الختانین هو غیبوبة الحشفة قال : نعم ! [3]

علة السوال واضحهً.. لان التقاء اذا کان بمعنی الملاقاه فقد وقع و تحقق حسب الفرض و لکن الامام علیه الصلوه و السلام حکم بوجوب الغسل عند الالتقاء لکان قربته علی ان المراد فهذا لیس هوالملاقاه فقط بل المراد هو الدخول....

ومنها : عن زراره عن ابی جعفر- علیه الصلوه و السلام – قال جَمَعَ عمر بن الخطاب اصحاب النبی صلی الله علیه و آله ، فقال ما تقولون فی الرجل یاتی اهله ، فیُخالِطُها و لا ینزل . فقال الانصار الماء من الماء و قال المهاجرون اذا التقی الختانان فقد وَجَبَ الغسل فقال عُمَر لعلیّ (علیه الصلوه و السلام )  ما تقول یا ابالحسن ؟ فقال علیّ ( علیه الصلوه و السلام ) اَتوجبون علیه الحدّ و الرجم و لا توجبون علیه صاعاً من الماء اذا التقی الختانان فقد وجَبَ علیه الغسل فقال عمر القول ما قال المهاجرون و دعوا ما قالت الانصار...[4]

ومنها : ما عن عمر بن یزید قال قلت لابی عبدالله علیه الصلوه و السلام الرجل یَضَعُ ذَکَرَهُ علی فَرج المراه ، فیمنی علیها غسل؟ فقال اذا اَصابها من الماء شی فلتغسله و لیس علیها شی الّا اذا ادخله.[5]

مساله مصرحهٌ واضحهٌ ولکن فی بعض الروایات فی بادی الرای ما یتوهم خلاف ذلک کما عن عنسبه بن مُصعَب قال سمعت ابی عبدالله علیه الصلوه و السلام  فیقول کان علی لا یری الغسل الا فی الماء الاکبر. [6]

وقد یتوهم منها ان الغسل واجب عند الانزال لا بالادخال و الایلاج اذا لم یکن فیه انزال .

ولکن فیه اولا : ان الحصر لکان بالاضافه الی ما ذکر قَبلَهُ باَن ما یخرج من الاحلیل لا یُوجِبُ الغسل الّا اذا کان الخارج منیّاً و الشاهد علی ذلک عن عنبسه بن مُصعَب..

( فی روایه اُخری ) قال سمعتُ ابا عبدالله - علیه الصلوه و السلام- یقول کان علی لا یری فی المذی وضوءٌ و لا غسلاً ما اصاب  الثوب منه الّا فی الماء الاکبر..

ثانیاً : ان فی نفس الروایه قرینه اخری و هی الاتیان بالصفه توضیحاً للموصوف ، فقال الّا فی الماء الاکبر ، فانَّ قید الاکبر لکان فی مقابل الماء الذی لیس بالاکبر و هو الماء الذی و ماء الملاعبه و ماء الودی مثلاٌ..

والحاصل ان الجماع بنفسه موجب للغسل سواءٌ وَقَعَ فی البین انزال ام لا ، کما ان الانزال بنفسه موجبٌ للغسل سواءٌ کان فی البین ایلاج ام لا ؟



[1] العروة الوثقى، يزدى، سيد محمد كاظم بن عبد العظيم طباطبائى، ج‏1، ص 498، ط. جامعة المدرسین

[2] وسائل الشیعة، شیخ حر عاملی، ج2، ص182، ابواب الجنابة ، باب 6، ح 1 ، ط آل البیت

[3] وسائل الشیعة، شیخ حر عاملی، ج2، ص183، ابواب الجنابة ، باب 6، ح 2 ، ط آل البیت

[4] وسائل الشیعة، شیخ حر عاملی، ج2، ص184، ابواب الجنابة ، باب 6، ح 5 ، ط آل البیت

[5] وسائل الشیعة، شیخ حر عاملی، ج2، ص185، ابواب الجنابة ، باب 6، ح 7 ، ط آل البیت

[6] وسائل الشیعة، شیخ حر عاملی، ج2، ص188، ابواب الجنابة ، باب 7، ح 11 ، ط آل البیت

 

افزودن نظر


کد امنیتی
تصویر جدید

کلیه حقوق این سایت متعلق به پایگاه اطلاع‌ رسانی حضرت آیت الله توکل می باشد.                                                                                  2015 www.s-tavakkol.ir All Rights Reserved.©